市場與人生
2007-01-15 15:50:11
說瞭這麼多技術上的問題，暫且停一期，說說技術外的事情。技術隻是最粗淺的東西，同樣的技術，在純技術的層面，在不同人的理解中，隻要能正確地理解裡面的邏輯關系，把握是沒有問題的，但關鍵是應用，這裡就有極大的區別瞭。市場充滿瞭無窮的誘惑與陷阱，對應著人的貪婪與恐懼。 單純停留在技術的層面，最多就是一個交易機器，最近即使能在市場中得到一定的回報，但這種回報是以生命的耗費為代價的。無論多大的回報，都抵不上生命的耗費。生命，隻有生命才能回報，生命是用來參透生命，而不是為瞭生不帶來、死不帶走的所謂回報。
Δ註解：如何理解纏師說的這段話?這段話看似平常，看似一句纏師自己的內心感悟，其實內涵多多。
首先，技術把握的問題：技術這個詞，對任何人來說，或者說對於任何人生境界的人來說，是完全不同的一個詞。這就比方說，A達到某級別的人生境界，設定為LA，B達到另一級別的人生境界，為LB;以這兩個人生境界觀照纏論，都會形成自己的操盤技術，A和B都說我掌握瞭纏論，掌握瞭技術，殊不知A和B所說的技術都是他們自己的人生境界觀照纏論後形成的他們各自的投影。因此，其實沒有脫離瞭觀照者也就是學習者而有的所謂技術，簡單點說，就是技術完全是個性化的。註意，這裡談論的技術至少都是“不患”的。如果有某些號稱什麼炒股名傢給你說他的交易系統什麼什麼金叉死叉之類的，那更是稱不上什麼技術，因為那連“不患”都不是，而這裡討論的技術是“不患”的。不同人能夠把握的“不患”的程度就是自己的技術。因此任何人都是有技術的，任何人都是把握自己的技術的，因此，在纏師看來，隻要你能正確理解這些“不患”的語言中的部分邏輯關系，那你就是把握瞭某個層級的技術，而這個層級和你人生境界有關。
第二，技術應用的問題：真正能夠操盤中實用的是技術的應用。技術既然是“不患”的東西，那麼在操盤中所做的都是“患”的行為，那麼之間關系就很簡單瞭，患本不患，立足於不患來操作患，必然是有位次的，也就是結果是有很大不同的;這就是纏師那句“市場充滿瞭無窮的誘惑和陷阱”所導致的，深入挖掘一下也就是你對“不患”理解把握的程度所導致的，更深入挖掘一下就是你的人生境界所導致的。“不患”的東西之所以不能直接操盤就是在於其是無形的，而操盤結果都是有形的。操盤，隻能是患的東西。無形的不患，在不同境界的人所理解出來而形成的患就有瞭比較的可能，也就是有瞭位次的可能，而我們現在關心的就是這個轉變，對“不患”的不同境界的理解是患的，形成的操盤系統也是患的，那麼這兩個患之間有關系麼?自然是有的，因為都是在觀照者之觀照下形成的。讀過康德哲學的都知道康德的的兩本重要的著作《純粹理性批判》和《實踐理性批判》，就是分別對這兩者進行論述的，也就是馬克思所述的“認識世界”和“改造世界”關系。根本上，這些都受制於觀照者之人生境界，觀照者之人生境界決定瞭這兩者的水平。而何為人生境界又是一個重大的話題瞭，這裡簡單說一句，就是指你大腦的計算復雜度，不懂沒關系，以後慢慢說。
第三，回報和生命的耗費：回報是操盤最後形成的結果。是“患”的東西，然而在此過程中，你經過瞭復雜的各種研究和實踐，在海德格爾那裡，指的就是存在者之存在，而這是“不患”的，你獲得患的東西都納入在“不患”之中，你還高興什麼?而不患就是你的宿命，讓你高興地患完整的宿命在你的不患之中，你還高興什麼呢?樂，無所樂，舉世皆苦?為什麼?因為你宿命於“不患”，一切能讓你欣喜的都是“患”，而“患”是必然要湮滅的，都宿命於“不患”。
但有一種人，自以為清高，自以為遠離金錢、市場就是所謂的道。可憐這種人不過是廢物點心，他們所謂的道不過是自瀆的產物，道不遠人，道又豈何市場相違?人的貪婪、恐懼、市場的誘惑、陷阱，又哪裡與道相遠?
Δ道必然是不患的，不患的必然是無形而無可言說的，能言說的都是人類思想的分泌物。這種以自己可道為道，還自命清高，本質上都是以患為不患，都是自瀆，可笑又可憐。道，雖無形而不可言說，卻時時處處在身邊，而在讓人欣喜的場合是有道的，但是那時人性的貪嗔癡會大量分泌出各種“患”的東西來，讓人眼花繚亂，讓身處其中的人迷惑於各種誘惑的“患”，而道隱藏在這麼些“患”之中，人不容易發現。危險降臨也是一樣，人受驚嚇於各種恐怖的“患”之中，而道也藏於其中。
在當代社會，不瞭解資本市場的，根本沒有資格生存，而陷在資本市場，隻能是一種機械化的生存。 當代社會，資本主義社會，無論有多少可以被詬病的，但卻構成瞭當下唯一現實的生存。當然，你可以反抗這種生存，但所有的反抗，最終都將資本主義化，就如同道德資本、權力資本的遊戲之於資本的遊戲一般。瞭解、參與資本市場，除瞭以此兜住那天上的餡餅等小算計外，更因為這資本、這資本市場是人類當下的命運，人類所有貪嗔癡疑慢都在此聚集，不與此自由，何談自由?不與此解脫，何談解脫?自由不是逃避、解脫更不是逃避，隻有在五濁惡世才有大自由、大解脫，隻有在這五濁惡世中最惡濁之處才有大自由、大解脫。
當然，政治也是這五濁惡世中最惡濁之處，那些在政治在失敗者，是沒資格談論什麼自由、解脫的;淫亂也是這五濁惡世中最惡濁之處，在淫亂中所謂坐懷不亂者是無所謂自由、解脫的。出於污泥而不染者，不過是自瀆的廢物，污泥者又何曾污?染又何妨?真正的自由、解脫，是自由於不自由、解脫於不解脫，入於污泥而污之，出於污泥而污之，無污泥可出而無處污泥，無污泥可入而無處不污泥。
投資市場最終比的是修養與人格及見識，光從技藝上著手，永遠隻能是匠人，不可能成為真正的高手。 古代有所謂的打禪七，在現代社會，能找到7天來打禪七是極其奢侈的事情瞭。但每周，有一個小時，拋開一切束縛，拋開一切人群，獨自一個人，在房間裡、在高山上、在河流裡、在星空下、在山野的空谷回音中，張開沒有眼睛的眼睛、沒有耳朵的耳朵、俯視這世界、傾聽這世界。其實，何處不是房間、高山、河流、星空、山野?何處有束縛需要拋開?在資本、政治、淫亂貪婪、恐懼的血盆大口裡，就是自由、解脫的清涼之地。當然，如果沒有如此見識，還是先去需要自己的房間、高山、河流、星空、山野，但最終，依然要在五濁惡世中污之惡之，不如此，無以自由、解脫。
★學習重點
1、纏師在本課後例舉瞭9個最近有日線或者30分三買點的低價股，上證指數防止出現三角形走勢，三角形一般是一段走勢的最後一個調整中經常出現的。(日線三買的介入隻要在5分鐘的第一類買點介入就可以，這關系到背弛的判斷問題。在實際操作中，如果判斷不準，就參照一下技術指標，一般這時候，30分鐘的MACD有一個回抽0軸的動作，一般都不該跌破。)
2、24課(2007-01-18 22:11:08)的600832的三買點很有意義，纏師澄清：第三類買點的結束位置不一定是整個回拉的最低位置。因為一個三段回來，C段並不一定創新低。在復雜的回拉中，還有三角形5段回拉的，隻要最後一次回拉不回到原來的中樞就可以瞭。
3、本課纏師在(2007-01-15 22:17:38)回復“邏輯一生”談到：上漲和下跌之間的轉換完全沒必要經歷什麼盤整，最典型的就是V型走勢。註意，盤整、下跌、上漲，都不過是一種結果，不是問題的關鍵之處。均線也一樣，均線隻是一種結果，隻能當一種參考，不是關鍵之處。
4、600196案例回復背馳時：如果MACD在高處形成雙頭下來，在0軸附近會有一個再向上的過程，因為那雙頭，一般是低級別背弛造成的，而真正的背弛，一般都要先回抽0軸，然後再上造成的。拾荒網，一個有價值的炒股網站。
★讀後感
1、人生理念是重中之重，人為何而生，為何而死?每個人都有不同的答案。
2、市場充滿瞭無窮的誘惑與陷阱，對應著人的貪婪與恐懼。
3、因為這資本、這資本市場是人類當下的命運，人類所有貪嗔癡疑慢都在此聚集，不與此自由，何談自由?不與此解脫，何談解脫?自由不是逃避、解脫更不是逃避，隻有在五濁惡世才有大自由、大解脫，隻有在這五濁惡世中最惡濁之處才有大自由、大解脫。
4、投資市場最終比的是修養與人格及見識，光從技藝上著手，永遠隻能是匠人，不可能成為真正的高手。
5、但每周，有一個小時，拋開一切束縛，拋開一切人群，獨自一個人，在房間裡、在高山上、在河流裡、在星空下、在山野的空谷回音中，張開沒有眼睛的眼睛、沒有耳朵的耳朵、俯視這世界、傾聽這世界。其實，何處不是房間、高山、河流、星空、山野?何處有束縛需要拋開?在資本、政治、淫亂貪婪、恐懼的血盆大口裡，就是自由、解脫的清涼之地。當然，如果沒有如此見識，還是先去需要自己的房間、高山、河流、星空、山野，但最終，依然要在五濁惡世中污之惡之，不如此，無以自由、解脫。
6、擁抱山川、擁抱河流、擁抱清風、擁抱大地。放飛自我，放飛思想。